在中国人的思想观念中，传宗接代是人生中一件重大的事，哪户人家不想把自己的家族发展壮大呢，就像一个国家，自然是发展得越兴旺越好，哪个国家愿走向覆灭呢?

　　这个概念放到个人家庭上来看也是一样的，人的寿命有限，生命需要代代繁衍传承，生育后代是人的本能与责任。

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　　每个人都会经历生老病死，如果一个人无后，生病或者年老的时候，便会很无助，如果有子女，晚年也才有一个依靠，不至于像动物那样，死后尸骨被野兽分食或者落于荒野上。

　　人衍生出了文明，便有了尊严，有了情感，那么对生命也更为讲究，对于生命的终结也发展出了一套丧葬文化，倘若无后，在心理上也较难接受。

　　也因此，从古代开始，子女与孝道是紧紧绑定在一起的，这个目的一开始的确不那么纯粹，但久而久之，便延伸成了一种文明礼仪。人面对复杂的自然规则，的确需要衡量各种利弊关系，才能更好地存活下去，水清则无鱼，凡事都需要找平衡点。

　　且人面对长辈的抚育关爱，的确该有感恩之心，不管双方出于什么目的，素养与道德是基本的为人之道，父母与子女的良心关系，离不开尊要爱幼的文明规则。

　　所以，中国人一直以来都很信奉一句话，“不孝有三，无后为大”，不管一个人有多大的理想，只要条件允许，一般都会有生育后代的想法。

　　发展到现今，“不孝有三，无后为大”，已经成为父母催婚的必备口令，毕竟这句话大有来头，强而有力，让后辈无法反驳。不过，很多人知道不孝有三，“无后”是最为严重的不孝情节，却不知另外“两不孝”是什么?今天不妨作个了解。

　　这句俗语最早出自《孟子·离娄上》中，原文为：不孝有三，无后为大，舜不告而娶为无后也。

　　原意是：舜在娶妻时，没有告诉自己的父母，这是违背常理的做法，这样是不孝的，因为他作为子女，没有尽到应有的本分和责任，就连终身大事都没有告知父母，岂不是违背了“父母之命，媒妁之言”，是一种不尊重长辈的表现……这样的行为是不可取的。

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　　古人对于婚姻十分重视，也很重视结婚仪式，不像现代人对婚恋那么随性。说起来，婚恋是两家人的事，古人会尽量挑选门当户对的，把家族发展得更壮大，所以舜娶妻不和父母商量，在当时是一件不合乎礼数和孝道的事，孟子方才有了这句话。

　　那么，后来是谁把这句话延伸出了今天我们所悉知的含义?这个人名叫赵崎，是汉代的一位文人，他曾写过一本书——《十三经注疏》。在这本书中，他提出了自己的观点，认为人主要有“三不孝”，分别如下：

　　一不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”。意思是，长辈如果做的事不合理，还一味地对他们阿谀奉承，不指出他们的错误，导致他们在错误中越走越远，陷入不义的境地，是一种不孝的行为。

　　虽然长辈走过的桥比我们走过的路还长，但人的一生会不断犯错误，需要不断地修正自己，如果因为孝心而忽略长辈的错误，实则是一种愚孝，就像父母溺爱孩子一样，这并非是一种爱，而是一种无知的伤害。

　　关于这个思想，最早源于孔子的《孝经》，其中有一句：“子不可以不争于父”。意思是，当父亲或君主做出了有违礼仪的行为，儿子还没原则地去听从，不懂得劝谏他们，又怎么做得了孝子呢?

　　任何事都不可盲目地去做，这其实是一种不负责任的表现，愚孝是不可取的，只会让家庭变得越来越糟糕，所以儒士们在儒家思想发展成熟后，也深深意识到了这一点，认为“阿意曲从，陷亲不义”，是一种不孝的表现。一家人生活在一起，就要真诚相对，有错误要指出，才能相互进步。

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　　“家贫亲老，不为禄仕”，意思是，家境贫困，父母渐渐老去，作为子女如果不思进取，不努力谋取一官半职，赚些俸禄回来赡养父母，让他们老了也吃不上饱饭，为生存而愁眉不展，这是一种不孝顺的行为。

　　的确，“养儿防老”虽对于感情而言，带有一些目的性，但正像上文所说的，要想在残酷的自然规则中更好地繁衍下去，总需要衡量利弊，这是人与人之间不可避免的利益关系，父母养育子女，子女回报父母，是必要的生存规则。

　　且作为成年人，需要肩负起一份责任，需要凭借自己的双手去吃饭，努力工作，孝敬父母都是应该的。如今，就业的岗位众多，不一定要依靠当官去谋生存，只要老老实实地在适合自己的岗位上奋斗，好好经营家庭，即便赚的钱不算多，也是值得肯定的。

　　“不娶无子，绝先祖祀，三不孝也”，这是赵崎的个人看法，也是今天我们所知悉的那层意思，他认为，在“三不孝”中，最严重的就是没有生育后代，断了家族的香火，导致家族因为没子嗣而败落。

　　古人都很重视家族的发展，希望自己的家族人丁兴旺，如果男娃比女娃多会更好，因为女娃长大后都要出嫁，旺的是别人家的香火……所以，多数古人都希望自己儿子能够多生育，且多生育几个宝贝孙子，壮大自己的家族。

　　现代呢，人们的思想发生了巨大的变化，很多人相较与生育的数量，更注重生育的质量，对于传宗接代这件事，更为客观。